¿Por qué los radicales islámicos llaman Cruzados a los cristianos y cuál fue el papel de las Cruzadas en la mente de los radicales?

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    La Primera Cruzada (1098-1099) fue la más exitosa: los cruzados tomaron Jerusalén y establecieron varios estados en el Medio Oriente. La Segunda Cruzada (1098-1148) fue un intento desastroso de reconquista de un estado cruzado, Edesa, que había sido conquistado por los musulmanes en 1144 y cuando, finalmente, llegó a Oriente, la mayor parte del ejército de los cruzados fue vencido en diciembre de 1147, en Asia Menor, antes de alcanzar Tierra Santa. La Tercera Cruzada (1188-1192) fue convocada por el Papa Gregorio VIII, después que Saladino tomara Jerusalén y destruyera las fuerzas cruzadas en Karnei Jittin en el año 1187.

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    La Tercera Cruzada (1188-1192) estuvo dominada por fuertes personalidades que con frecuencia estaban enfrentadas entre sí: el emperador Frederick Barbarroja, el rey Ricardo Corazón de León de Inglaterra y el rey Felipe de Francia. No lograron recuperar Jerusalén, pero reforzaron los estados cruzados de ultramar, a lo largo de la costa de Oriente Próximo. La Cuarta Cruzada (1201-1204) fue desviada por una decisión desastrosa de un aspirante al trono bizantino, quien convenció a los cruzados para que fueran a Constantinopla para ayudarlo a presionar en favor de su demanda. Los cruzados terminaron saqueando la ciudad, conmocionando así al mundo cristiano.

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    En la Cuarta Cruzada (1201-1204) establecieron un reino latino en Constantinopla, ganándose la eterna enemistad de los bizantinos y debilitando al ya frágil Imperio bizantino. La Quinta Cruzada (1218-1221) se centró en Egipto. Los Cruzados esperaban reconquistar Jerusalén minando el poder egipcio. El preocupado sultán Al-Kamil le ofreció dos veces a los cruzados restaurar el reino de Jerusalén si se marchaban de Egipto. Aunque tomaron Damieta, las peleas internas condujeron al fracaso. Finalmente, los cruzados acordaron una tregua de ocho años con Al- Kamil y abandonaron Damieta a cambio de la Vera Cruz de la cual Saladino se había apoderado.

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    La Sexta Cruzada (1228-1229) fue principalmente una continuación de la Quinta. Tras años de postergar sus votos como cruzado, el emperador alemán del Sacro Imperio Romano, Frederick II fue excomulgado por el Papa, no obstante, se encaminó hacia Israel. El sultán egipcio Al-Kamil estaba intentando conquistar Damasco. Ofreció a los cruzados una tregua de diez años a cambio de la reconquista de Jerusalén, Belén y Nazaret. Por disputas internas, Frederick aceptó dejar Jerusalén indefensa, y así los musulmanes volvieron a apoderarse de Jerusalén, en 1244, matando a gran número de cristianos y quemando numerosas iglesias, incluida la del Santo Sepulcro.

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    La Séptima Cruzada (1248-1250) fue la mejor equipada y organizada, y conducida por el rey francés Luis IX, que volvió a atacar Egipto conquistando Damieta. Luego, los cruzados fueron derrotados en Mansura y el mismo Luis IX fue hecho prisionero. Finalmente, se pagó un rescate por él y regresó a Europa después de un breve periodo  en un centro cruzado de Acco. Más tarde, intentó emprender otra cruzada, que llegó a concretarse sólo muy parcialmente. Los reinos cruzados se mantuvieron durante unas pocas décadas más, Antioquía, reino cruzado desde 1098, cayó en 1268 y en 1291 los musulmanes tomaron Acco.

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    De acuerdo a lo expresado por el periodista Amin Maalouf en The Crusades Through Arab Eyes (Las Cruzadas vistas por los árabes), el saqueo y las masacres en Jerusalén realizadas por los cruzados, en 1099, fue “el comienzo de una hostilidad milenaria entre el islam y Occidente”. Maalouf parece no haber tomado en consideración el hecho que la “hostilidad milenaria” pudo haber comenzado con la velada amenaza del profeta Mahoma dirigida a los líderes vecinos no musulmanes, y proferida más de 450 años antes que los cruzados entraran en Jerusalén, para que “abrazaran el islam y entonces estarían a salvo”.

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    El apologista del islam John Esposito culpa, exagerando, a las Cruzadas de interrumpir el desarrollo de una civilización pluralista musulmana: “Habían transcurrido cinco siglos de coexistencia pacífica antes que ciertos acontecimientos políticos y un poder papal imperial condujeran a una serie de las llamadas guerras santas, que durante siglos enfrentaron al cristianismo con el islam, dejando un persistente legado de incomprensión y desconfianza”. Esposito cita la conquista musulmana de Jerusalén (638) pero “obvia” el sermón de Sofronio (634) que se quejó de la “espada salvaje, bárbara y sangrienta” musulmana y la difícil vida de los cristianos a causa de eso.

  • Estás viendo un tipo de respuesta “Ignorante”, “Creyente cristiano” con un tipo de tono “Corrector”

    ¿Las Cruzadas constituyeron un ataque europeo sin previa provocación musulmana? No. La conquista de Jerusalén en el año 638 marcó el comienzo de siglos de agresión musulmana. Los cristianos de Tierra Santa tuvieron que soportar sendas persecuciones. Ejemplos: a comienzos del Siglo VIII, sesenta peregrinos cristianos de Amorio fueron crucificados. En la misma época, el gobernador musulmán de Cesárea capturó a un grupo de peregrinos de Iconio y los ejecutó acusándolos de ser espías, excepto un reducido número que se convirtió al islam y otros que pagaron rescate en dinero pues los amenazaron de saquear la iglesia de la Resurrección.

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    ¿Las Cruzadas constituyeron un ataque europeo sin previa provocación musulmana? No. La conquista de Jerusalén en el año 638 marcó el comienzo de siglos  de agresión musulmana. A finales del Siglo VIII, un gobernante musulmán prohibió la exhibición de la cruz en Jerusalén. También aumentó el impuesto (jizya) que debían pagar los cristianos y les prohibió que dieran instrucción religiosa a otras personas, incluidos sus propios hijos. Los musulmanes también alimentaron la “hostilidad milenaria” de los Cruzados al apropiarse de territorios que alcanzaban 2/3 partes de aquello que, anteriormente, había sido el mundo cristiano, varios siglos antes de las Cruzadas.

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    La brutal violencia pasó a ser norma corriente del trato musulmán hacia los cristianos en Israel. En 772, el califa AI-Mansur ordenó que se estampara un símbolo distintivo en las manos de los cristianos y judíos de Jerusalén. Las conversiones al cristianismo estaban penadas con particular severidad. En 789, los musulmanes decapitaron a un monje que se había convertido del islam y saquearon el monasterio de San Teodosio en Belén, matando a muchos monjes. En el 937, los musulmanes generaron grandes disturbios en el Domingo de Ramos, en Jerusalén, saqueando y destruyendo las iglesias del Calvario y de la Resurrección.

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    Como reacción a las persecuciones musulmanas contra los cristianos, los bizantinos pasaron a una posición ofensiva que intentaba reconquistar territorios perdidos. En la década 960-970, el general Nicéforo Focas (futuro emperador bizantino) llevó a cabo una serie de exitosas campañas contra los musulmanes, reconquistando Creta, Cilicia, Chipre e incluso algunas zonas de Siria. En el 969, reconquistó la antigua ciudad cristiana de Antioquía. En la teología islámica, si un territorio ha pertenecido en algún momento a la Casa del Islam, entonces le pertenece para siempre y los musulmanes deben hacer la guerra para restablecer su control reimponiendo la ley islámica.

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    De acuerdo a Robert Spencer en su Guía Políticamente Incorrecta del Islam… “Las Cruzadas no constituyeron actos de agresión inmotivada por parte de Europa contra el mundo islámico, sino que fueron una respuesta tardía a siglos de agresiones musulmanas, fuertemente incrementadas durante el Siglo XI. Fueron guerras de reconquista de las tierras cristianas y de defensa de los cristianos y no del imperialismo religioso. Las Cruzadas no se convocaron para convertir por la fuerza a los musulmanes ni a otros pueblos al cristianismo”. Por lo tanto, comparar a las cruzadas cristianas con el Islam radical actual (ISIS, Al-Qaeda) es incorrecto.

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    En 974, cuando se vio enfrentado a una serie de pérdidas frente a los bizantinos, el califa Abbasida (sunita) de Bagdad declaró la Yihad. Esto dio origen a las primeras campañas de la yihad contra los cristianos bizantinos, lanzadas por Saif al-Dawla, gobernante de la dinastía chiíta hamdaní en Aleppo (944-967). Saif al-Dawla convocó a los musulmanes a luchar contra los bizantinos con el pretexto de que éstos estaban apropiándose de tierras que pertenecían a la Casa del Islam. Este llamamiento tuvo tanto éxito que guerreros musulmanes de lugares tan lejanos como el Asia Central se unieron a la Yihad.

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    En el año 1004, el sexto califa fatimí, El-Hakim Be-Amer Allah (985-1021) asumió una violenta oposición a la fe de su madre cristiana y de sus tíos (dos de los cuáles eran patriarcas), ordenando la destrucción de iglesias, la quema de cruces y la apropiación de bienes eclesiásticos. A la vez, persiguió a los judíos con similar ferocidad. Durante los diez años posteriores se destruyeron treinta mil iglesias, y un número incalculable de cristianos se convirtieron al islam solamente para salvar sus vidas. No es verdad el argumento que los cristianos fueron los que comenzaron la agresión contra los musulmanes.

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    En el año 1009, El-Hakim Be-Amer Allah decretó la destrucción de la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén, conjuntamente con algunas otras iglesias (incluyendo la de la Resurrección). La iglesia del Santo Sepulcro, reconstruida por los bizantinos en el Siglo VII, después que los persas quemaran su construcción más antigua. El-Hakim ordenó que la tumba del interior (de Jesús) fuera reducida a escombros. También ordenó que los cristianos llevaran colgadas al cuello pesadas cruces (y los judíos, pesados bloques de madera con la forma de un becerro). El proceso culminó con la conocida orden de “aceptar el islam o marcharse”.

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    El califa fatimí El-Hakim Be-Amer Allah atenuó, luego de destruir la iglesia del Santo Sepulcro, la persecución a los no musulmanes, incluso devolvió gran parte de las propiedades arrebatadas a la Iglesia. En el año 1021, El-Hakim desapareció en extrañas circunstancias, algunos de sus seguidores proclamaron su carácter divino y fundaron una secta basada en este misterio y en las enseñanzas esotéricas de un clérigo musulmán, Mohamed ibn Ismaíl al-Darazi (de él, la secta drusa). Gracias a este cambio de política por parte de Al-Hakim, que prosiguió después de su muerte, los bizantinos pudieron reconstruir la iglesia del Santo Sepulcro.

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    No es verdad el argumento que los cristianos fueron los que comenzaron la agresión contra los musulmanes. En el año 1056, los musulmanes expulsaron a 3.000 cristianos de Jerusalén y prohibieron a los cristianos europeos la entrada a la iglesia del Santo Sepulcro. Cuando los feroces y fanáticos turcos seléucidas arrasaron la zona, los cristianos tuvieron que soportar una nueva racha de rigor islamista, haciendo la vida cada vez más difícil, tanto para los cristianos como para los peregrinos (cuyas peregrinaciones fueron impedidas). El imperio cristiano de Bizancio había quedado reducido a un territorio un poco mayor que el griego.

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    Los bizantinos fueron destruidos por los seléucidas. La Iglesia de Constantinopla, que se había separado de la de Roma, formalmente en 1054, y a la cual se había enfrentado  durante siglos, tuvo que pedir ayuda a sus hermanos de Occidente. El nuevo emperador Alejo I Comneno (1081-1118) se tragó su orgullo y pidió ayuda. Así surgió la Primera Cruzada: como respuesta a la solicitud de ayuda del emperador bizantino. Por supuesto que no se trató de la única razón ni tampoco la más inmediata. Al Papa Urbano II le tomó más de 20 años responder positivamente al pedido de “socorro”.

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    Muchos repiten que las Cruzadas fueron un ejemplo temprano del imperialismo depredador de Occidente. El papa Urbano II, que hizo la convocatoria a la Primera Cruzada en el Concilio de Clermont del año 1095, apeló a una acción defensiva que era necesaria desde hacía tiempo. Como explicó, convocaba la Cruzada porque si no se efectuaba algún tipo de acción defensiva, “la fe en Dios iba a ser atacada con una intensidad aún mayor” por los turcos y por otras fuerzas musulmanas. “(musulmanes) Han matado y capturado a muchos y han destruido las iglesias y devastado el imperio [… ]”.

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    En la ley islámica tradicional, la Yihad es obligatoria siempre que un territorio musulmán sea atacado: “Cuando los no musulmanes invaden un país musulmán u otro cercano, la yihad es una obligación personal para los habitantes de ese país, que deben repeler a los no musulmanes con todos los medios de que dispongan” (Umdat al-Salik, op. cit., 09.1). El venerable jurista islámico Ibn Taymiyya consideraba que la yihad era una obligación absoluta: “Si el enemigo quiere atacar a los musulmanes, entonces rechazarlo pasa a ser un deber de todos aquellos que son atacados, y el de los demás es ayudarlos”.

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    Uno de los argumentos más escuchados, y “políticamente correctos”, es que las Cruzadas fueron realizadas por occidentales ávidos de dinero. Por “motivaciones económicas”, dicen. Desde luego, no todas las motivaciones de los cruzados eran puras. En más de una ocasión, muchos de ellos claudicaron de los elevados ideales de los peregrinos cristianos. Pero el “dogma” que las Cruzadas constituyeron acciones no provocadas e imperialistas contra una población musulmana pacífica es, sin dudas, históricamente inexacto y refleja un disgusto por la civilización occidental en vez ser el resultado de una genuina investigación. Desde hacía siglos, los musulmanes mataban y perseguían cristianos.

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    The New Concise History of the Crusades (Nueva historia breve de las Cruzadas), de Thomas F. Madden, es una reseña dinámica que disipa innumerables mitos de los “políticamente correctos” acerca de las causas que dieron origen a las Cruzadas, de quiénes participaron y de lo sucedido en cada una de ellas. El Papa Urbano II no consideró las Cruzadas como una oportunidad para obtener ganancias y decretó que las tierras recuperadas a los musulmanes fueran entregadas a Alejo Comneno y al Imperio bizantino. El Papa veía las Cruzadas como un acto de sacrificio más que como una ocasión de botín.

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    Uno de los argumentos más escuchados, y “políticamente correctos”, es que las Cruzadas fueron realizadas por occidentales ávidos de dinero. De hecho, la empresa de las Cruzadas fue extremadamente costosa. Los cruzados vendieron sus propiedades con objeto de reunir dinero para su largo viaje a Tierra Santa, y lo hicieron sabiendo que quizás nunca regresarían. Un ejemplo típico de cruzado fue Godofredo de Bouillon, duque de la Baja Lorena y uno de los más prominentes señores europeos que vendió muchas propiedades para financiar su viaje. Godofredo deseaba regresar a su hogar en vez de establecerse en Israel como lo hizo.

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    Uno de los argumentos más escuchados, y políticamente correcto, es que las Cruzadas fueron realizadas por occidentales ávidos de dinero. Los “políticamente correctos” dicen que se trato de una guerra “materialista” (marxista). Estudios recientes de documentos de los cruzados revelan que la gran mayoría de ellos no eran “segundones” que iban buscando ganancias y patrimonio. La mayoría eran como Godofredo, señores con fincas propias y hombres que tenían mucho que perder. Evidentemente, algunos cruzados resultaron personalmente beneficiados después de la Primera Cruzada. Pero la mayor parte de los que regresaron a Europa volvieron sin bienes materiales que recompensaran sus esfuerzos.

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    Uno de los argumentos más escuchados es que las Cruzadas se hicieron para convertir por la fuerza a los musulmanes al cristianismo. Se trata de una fantasía total. La única preocupación del Papa Urbano II en su discurso (1095) era defender a los peregrinos cristianos y recobrar las tierras cristianas. Los cristianos europeos no hicieron ningún intento de convertir a los musulmanes al cristianismo hasta más de cien años después de la Primera Cruzada (en el Siglo XIII), cuando los franciscanos comenzaron su labor misionera entre los musulmanes en las tierras dominadas por los cruzados. Este esfuerzo resultó totalmente infructuoso.

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    Cuando los Cruzados consiguieron la victoria y establecieron reinos y principados en Oriente Próximo, por lo general dejaron que los musulmanes vivieran en paz en sus dominios, que practicaran libremente su religión, que construyeran nuevas mezquitas y escuelas y que mantuvieran sus propios tribunales religiosos. Algunos han comparado ese estatus con el de los Dhimmies en tierras musulmanas: conservaban cierto grado de autonomía aunque sujetos al pago de cargas impositivas desfavorables y restricciones. Por consiguiente, tanto los judíos como los musulmanes evitaron ser objeto de acoso y de discriminaciones cotidianas. En la conquista, eso sí, masacraron a judíos y cristianos.

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    Musulmanes y occidentales suelen decir que la conquista de Jerusalén generó la desconfianza musulmana hacia Occidente. Un relato anónimo contemporáneo de un cristiano confeccionó esta “verdad”: “Uno de nuestros caballeros, de nombre Letoldo, trepó por la muralla de la ciudad. Cuando llegó a lo alto, todos los defensores de la ciudad huyeron rápidamente a lo largo de los muros y a través de la ciudad. Nuestros hombres los siguieron y los persiguieron hasta el Templo de Salomón, matándolos y dándoles hachazos, y allí era tal la matanza que la sangre del enemigo les llegaba a nuestros hombres hasta los tobillos”.

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    El obispo Balderico, autor de una historia de Jerusalén de principios del Siglo XII, informa que los cruzados mataron entre 20.000 y 30.000 personas en Jerusalén. Esto resulta un poco exagerado, pero las fuentes musulmanas dan cifras incluso mayores. Si bien las primeras fuentes musulmanas no especifican la cantidad de muertos, Ibn al-Jawzi, cuando escribe unos cien años después de este acontecimiento, dice que los cruzados “mataron más de setenta mil musulmanes” en Jerusalén. Ibn al-Azir, contemporáneo de Saladino, el líder musulmán que obtuvo impresionantes victorias sobre los cruzados a finales del Siglo XII, da cuenta de una cifra similar.

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    El historiador del Siglo XV Ibn-Taghribirdi habla de 100.000 personas muertas en la conquista cruzada de Jerusalén. Una cifra súper exagerada. La historia de esta masacre fue creciendo a lo largo de los siglos, hasta el punto que el ex presidente de EE.UU. Bill Clinton relató en la universidad católica de Georgetown en noviembre de 2001 que los cruzados mataron no solamente a todos los guerreros musulmanes, o incluso a todos los varones musulmanes hasta que la sangre llegaba no sólo hasta sus tobillos, como decía el cronista cristiano, sino “hasta sus rodillas”, como habían proclamado Daimbert, Godofredo y Raimundo.

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    El saqueo de Jerusalén por parte de los cruzados fue un crimen atroz, especialmente por los principios morales y religiosos que decían defender. Lamentablemente, según los estándares militares de la época, no estaban fuera de lo habitual. En aquellos tiempos se aceptaba como un principio general de la guerra que si una ciudad sitiada se resistía a entregarse podía ser saqueada, y que si no se resistía se tendría piedad por ellos. Por ejemplo, el conde Raimundo dio garantía personal de seguridad al gobernador fatimí de Jerusalén, Iftikar al-Daulah, y así judíos y musulmanes partieron de la ciudad en paz.

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    ¿Qué sucede con esos ríos de sangre hasta las rodillas o hasta los tobillos que cuentan durante la conquista de Jerusalén? Cuando el cronista cristiano y los jefes de la Cruzada alardeaban así, todo el mundo lo consideraba como una forma de adornar el relato. No había suficiente gente en Jerusalén como para producir tanta sangre (vivían en días de paz unas 20.000 personas), aun cuando su población se hubiera visto incrementada con refugiados. El hecho que el saqueo de Jerusalén no estuviera fuera de lo habitual, probablemente, explique la naturaleza lacónica de los primeros relatos musulmanes de los incidentes.

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    Hacia 1160 dos cronistas sirios-musulmanes, Al-Azimi y Iben al-Qalanisi, escribieron por separado sobre el saqueo cruzado de Jerusalén. Ninguno hizo una estimación del número de muertos. Al-Azimi simplemente decía que los cruzados “volvieron a Jerusalén y la conquistaron de manos de los egipcios”. Iben al-Qalanisi agregaba: “Los francos asaltaron la ciudad y tomaron posesión de la misma. Un cierto número de ciudadanos huyó hacia el santuario, y gran cantidad de ellos murieron. Los judíos se reunieron en la sinagoga y los francos la quemaron sobre sus cabezas”. Posteriormente, otros escritores musulmanes entendieron el valor propagandístico anti-cristiano de exagerar las cifras.

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    Muchos señalan la crueldad de los cruzados al conquistar Jerusalén. Cabe señalar que con frecuencia los ejércitos musulmanes actuaban exactamente igual cuando entraban en una ciudad conquistada. Eso no implica justificar la conducta de los cruzados por medio de la mención de incidentes similares, y sugiriendo que “todos lo hacen”, como sucede, a menudo, con los apologistas islamistas de la actualidad cuando se ven confrontados con la realidad del terrorismo yihadista moderno. Una atrocidad no justifica la otra. Por ejemplo, en 1148, el comandante musulmán Nuredín no dudó en ordenar la matanza de todos los cristianos en Alepo. Era común.

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    En 1268, cuando las fuerzas de la yihad del sultán mameluco Baibers arrebataron Antioquía a los cruzados, éste se enfadó al saber que el jefe cruzado, el conde Bohemundo VI, ya se había marchado de la ciudad, y le escribió para asegurarse que tomara conocimiento de lo que sus hombres habían hecho allí: “Usted debería haber visto las cruces rotas en vuestras iglesias, las páginas desparramadas de los falsos Testamentos, las tumbas de los patriarcas dadas vuelta. Usted tendría que haber visto a vuestro enemigo musulmán cortando los cuellos de los monjes, sacerdotes y diáconos sobre los altares”. Yihadista temprano…

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    Lo más impactante de todo podría haber sido la entrada de los yihadistas en Constantinopla el 29/5/1453, cuando, al igual que los cruzados en Jerusalén en el año 1099, finalmente quebraron una prolongada resistencia al sitio de la ciudad. Aquí nuevamente corrieron ríos de sangre, como señala el historiador Steven Runciman. Los soldados musulmanes “mataron a todos los que encontraron en las calles, hombres, mujeres y niños, sin ningún tipo de distinción. Ríos de sangre corrieron hacia abajo por las escarpadas calles desde las alturas de Petra hacia el Cuerno de Oro. Pronto la lujuria por la matanza fue apaciguando”.

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    Suele decirse que el líder musulmán Saladino fue más misericordioso y magnánimo que los cruzados. Saladino ha pasado a ser el prototipo del guerrero musulmán tolerante y magnánimo. Esto es cierto, pero en un sentido: Saladino se propuso la conquista de Jerusalén en 1187 porque los cruzados, bajo el mando de Reinaldo de Chatillon, estaban asaltando caravanas musulmanas. Los jefes cristianos de Jerusalén le ordenaron a Reinaldo que se detuviera, pero éste lo rechazó. Saladino, terminó derrotando a los cruzados en Karnei Jittin (Cuernos de Jittin), perdono al rey Guy de Lausignan pero degolló a Reinaldo y las Órdenes cristianas.

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    BiII Clinton sugirió que el saqueo de Jerusalén de 1099 fue la causa o excusa de los ataques del 11/9/2001. Pero el saqueo de Constantinopla por parte de los musulmanes, en 1453, no está presente en la memoria de nadie. Éste es un ejemplo de la extraña y no reconocida doble moral que la gente políticamente correcta utiliza: a los que no son occidentales, ni blancos ni cristianos, se les puede perdonar cualquier cantidad de matanzas y de atrocidades, pero las fechorías de los cristianos (incluso de los pos- cristianos) occidentales ocupan un lugar permanente en la memoria colectiva del mundo.

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    Durante los años 2004 y 2005, los escándalos de la prisión de Abu Graib (Irak) captaron la horrorizada atención del mundo entero, y con frecuencia, de la misma gente que encubrió o ignoró hechos peores protagonizados por Saddam Hussein, Osama bin-Laden o Hamás. Se ha dado gran trascendencia al hecho que cuando Saladino reconquistó Jerusalén para los musulmanes, en octubre de 1187, fue magnánimo en su trato hacia los cristianos, en abierto contraste con la conducta de los cruzados en 1099. Sin embargo, Saladino ordenó ejecuciones masivas de los oponentes cristianos (como Raimundo) tras vencerlos en Karnei Jittin  el 4/7/1187.

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    ¿Pidió disculpas el Papa por las Cruzadas? Cuando murió el Papa Juan Pablo II, el Washington Post recordó a sus lectores: “durante su largo papado, el Papa Juan Pablo II pidió perdón a los musulmanes por las Cruzadas, a los judíos por el antisemitismo, a los cristianos ortodoxos por el saqueo de Constantinopla, a los italianos por las asociaciones del Vaticano con la mafia y a los científicos por la persecución contra Galileo”. La información es inexacta, Juan Pablo II no pidió perdón por las Cruzadas, aunque reconoció los desvíos que realizaron los cristianos en el pasado en varios temas.

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    ¿Pidió disculpas el Papa Juan Pablo II por las Cruzadas? El 12/3/2000, en el “Día del Perdón” dijo durante su homilía: “No debemos dejar de reconocer las infidelidades al Evangelio cometidas por algunos de nuestros hermanos, especialmente a lo largo del segundo milenio. Pidamos perdón por las divisiones que tuvieron lugar entre cristianos, por la violencia que algunos usaron al servir a la verdad, y por la desconfianza y actitudes hostiles que a veces han existido hacia los adeptos a otras religiones”. Difícilmente puede esto considerarse “pedir disculpas por las Cruzadas”. Fueron los musulmanes los que atacaron “antes” a los cristianos.

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    Tras las Cruzadas, los musulmanes reanudaron sus ataques para conquistar Europa por medio de la Yihad. Hubieron intentos de una alianza mongol-cristiana para liberar nuevamente la Tierra Santa, aunque los reyes que lideraban Europa estaban demasiado desunidos y dedicaban su atención a los desafíos domésticos, por lo cual no pudieron hacerse cargo de la oferta de los mongoles, quizás también experimentaban reservas hacia un rey no cristiano que quería organizar una guerra para liberar la Tierra Santa cristiana. Debían de temer que una vez que ellos ayudaran al lobo a devorar a los musulmanes, el lobo se volviera contra ellos.

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    Si el Papa y los reyes cristianos hubieran firmado una alianza con los mongoles que seguían a Arghun (Siglo XIII), los cruzados, posiblemente, hubiesen podido reconquistar Jerusalén y restablecer su presencia en Israel. Esto, al menos, hubiera postergado la marcha de los musulmanes hacia Europa oriental, que comenzó con ímpetu un siglo después de la destrucción final de los reinos cruzados de ultramar. Los musulmanes llegaron a Europa para quedarse, con una Europa desunida y ocupada en sus asuntos internos, los yihadistas lograron apoderarse de territorios europeos cada vez más vastos: Grecia, Bulgaria, Serbia, Macedonia, Albania, Croacia y otros.

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    ¿Qué hicieron los europeos frente al ataque islámico durante los Siglos XIII y XIV? Continuaron convocando a las Cruzadas, pero en lugar de luchar en Jerusalén o en Damieta (Egipto) se encontraron peleando contra los yihadistas cada vez más cerca de Europa, y finalmente dentro de ésta, con la espalda cada vez más contra la pared. El reino de Jerusalén pasó a ser el reino de Chipre, cuyo rey conservó el título de rey de Jerusalén. En 1426, hasta Chipre sucumbió a la yihad de los mamelucos egipcios. Los cruzados fueron desplazados hacia el oeste. En eso acabaron las Cruzadas.

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    Los musulmanes turcos sitiaron Belgrado en 1456, incluso intentaron llegar hasta Roma, pero fueron detenidos. Finalmente, la tendencia había empezado a cambiar. En el Siglo XVI los musulmanes fueron expulsados de Malta, y su primer sitio de Viena, en 1529, fracasó. Posteriormente, vencieron a los polacos en 1672 y se apoderaron de vastas porciones de Ucrania, pero en diez años perdieron lo que habían ganado. Luego volvieron a sitiar Viena para ser repelidos por el rey polaco Jan III Sobieski el día que señala el punto más alto de la expansión musulmana en Europa: el 11 de Septiembre de 1683.

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    Si las Cruzadas nunca hubieran sucedido, ¿Habría paz, comprensión y buena voluntad entre los cristianos y los musulmanes? Amin Maalouf dice que “no cabe duda que el cisma entre estos dos mundos data de las Cruzadas, que han sido, y siguen siendo, profundamente sentidas por los árabes como un acto de expoliación”. No obstante, resulta significativo el hecho que el nivel de aventura islámico en Europa disminuyera, considerablemente, durante el periodo de las Cruzadas. Tanto las conquistas de España, de Medio Oriente y de África del norte, como el primer sitio de Constantinopla, fueron MUY ANTERIORES a la Primera Cruzada.

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    ¿Qué consiguieron las Cruzadas? Lograron detener la expansión del Islam hacia Europa. Los yihadistas seguramente hubieran invadido Europa mucho tiempo antes de cuando lo hicieron. Los ejércitos cruzados no solamente los mantuvieron a raya en un periodo crucial, peleando en Antioquía y Ashkelón en lugar de Varna o Viena, sino que también unificaron ejércitos. El llamamiento del Papa Urbano II unió a los hombres en torno a una causa, muchos de esos hombres nunca hubieran sido guerreros, y hubiesen estado mal equipados para repeler una invasión musulmana en sus tierras como la que sucedería antes y luego de las Cruzadas.

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    Si los Cruzados no hubieran frenado a los musulmanes es probable que la yihad musulmana hubiera acabado, finalmente, con el cristianismo dentro de Europa. ¿Hubieran terminado los cristianos de Europa siendo una escasa minoría, al igual que sus correligionarios en Oriente Próximo (donde en su momento el cristianismo era la religión dominante) y los zoroástricos? Las ideas sobre la igualdad de derechos y la dignidad universal, que se desarrollaron con el cristianismo y el judaísmo y que entran en conflicto en muchos aspectos con la ley islámica, ¿Serían actualmente conocidas en Europa o en las Américas? La respuesta es no.