¿Qué papel ha jugado el Jeque Raed Salaj y el Movimiento Islámico en Israel en el desarrollo del líbelo Al-Aqsa está en peligro?

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    Durante las tres primeras décadas tras la Guerra de los Seis Días (1967) fue el reino de Jordania y los palestinos quienes marcaron la pauta en el Monte del Templo, cada uno hizo uso del slogan “Al-Aqsa está en peligro” para construir su condición de líderes en la lucha para proteger y liberar Jerusalén. Sin embargo, a partir de mediados de la década de 1990 el jeque Raed Salaj, un ciudadano israelí, líder de la rama norte del Movimiento Islámico en Israel (los Hermanos Musulmanes israelíes y el brazo de Hamás en Israel), se apropió de este tema como propio.

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    Raed Salaj y su Movimiento Islámico de Israel, en particular su rama norte, fueron quienes durante 1996 a 1998 provocaron un cambio en el status quo que había prevalecido en el Monte del Templo desde 1967. Salaj y su movimiento prepararon y colocaron alfombras en los Establos de Salomón, en la esquina sureste del monte, y en el espacio bajo de la mezquita de Al-Aqsa (o “antigua Al-Aqsa”). CREARON dos mezquitas adicionales. Una de ellas, la mezquita de los Establos de Salomón, se extiende por 4.500 metros y es, en realidad, una de las mayores mezquitas construidas en todo Israel.

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    El líder de la rama norte del Movimiento Islámico en Israel, Raed Salaj, también impulsó un ambicioso proyecto para limpiar las cisternas en el Monte del Templo y casi tuvo éxito en implementar un plan para importar agua del santo Pozo de Zamzam en La Meca, que habría mejorado el estatus del lugar aún más, así como su propio status. El éxito de este proyecto le habría otorgado el estatus de Sake (el que rocía a los peregrinos con agua bendita) y Sadan (celador), roles que son reservados para los descendientes del profeta Mahoma, durante la peregrinación a La Meca.

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    Raed Salaj es el discípulo del Mufti Al-Husseini, un alumno que superó a su maestro: Salaj ha incrementado la amenaza: “Al-Aqsa está en peligro”, gracias al abuso del slogan y a su lenguaje violento y radical contra el Estado de Israel, los judíos, y el movimiento sionista, por medio de grandes reuniones anuales, campañas de recaudación de fondos para la Asociación Al-Aqsa y para su movimiento por la Defensa de los Lugares Santos. En septiembre de 1996 y septiembre de 1997, el Movimiento Islámico celebró sus dos primeras reuniones masivas bajo el lema “Al-Aqsa está en peligro” en Umm al-Fajem.

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    Raed Salaj reunió a fanáticos bajo el lema “Al-Aqsa está en peligro” en setiembre 1996, a raíz de lo que llegó a ser conocido como los disturbios del túnel del Muro Occidental (Minarot Hakotel). Israel, en coordinación con el Waqf, abrió una puerta que permitía que visitantes y turistas llegasen por un túnel hasta la Vía Dolorosa y los mercados musulmanes de la Ciudad Vieja, en lugar de tener que volver sobre sus pasos dentro del estrecho túnel, regresando a la plazoleta del Muro Occidental. El túnel ya existía desde hacía décadas, la puerta norte fue la excusa para incitar.

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    En 1996, Israel, en coordinación con el Waqf, abrió una puerta que permitía que visitantes y turistas llegasen por un túnel hacia la Vía Dolorosa y los mercados musulmanes de la Ciudad Vieja, en lugar de tener que volver sobre sus pasos dentro del estrecho túnel, regresando a la plazoleta del Muro Occidental. La Autoridad Palestina y el Movimiento Islámico dijeron que Israel escondía un plan maléfico para derribar las mezquitas del Monte del Templo. En los disturbios que siguieron quince soldados de las Fuerzas de Defensa de Israel y cuarenta palestinos murieron mientras que otros cientos resultaron heridos. Incitación.

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    En 1996, el gobierno israelí, en coordinación con el Waqf, abrió una puerta que permitía que visitantes y turistas llegasen por un túnel hacia la Vía Dolorosa y los mercados musulmanes de la Ciudad Vieja, en lugar de tener que volver sobre sus pasos dentro del estrecho túnel, regresando a la plazoleta del Muro Occidental. La Autoridad Palestina y el Movimiento Islámico dijeron que Israel escondía un plan para derribar las mezquitas del Monte del Templo. Durante estos disturbios los palestinos hicieron trabajos irresponsables en los Establos de Salomón para convertirlos en una enorme mezquita dentro del Monte del Templo.

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    El Movimiento Islámico de Israel (Hermanos Musulmanes), desde 1996 cita a enormes mítines bajo el slogan “Al-Aqsa está en peligro”. Allí, un modelo de la Cúpula de la Roca fue pintada de rojo, símbolo de sus tribulaciones a manos de los judíos. El presidente de la Comisión de Seguimiento Superior de la minoría árabe israelí, Ibrahim Nimer Hussein, declaró que “en Jerusalén no hay vestigios de judaísmo. Es musulmana y es nuestro deber defenderla con todas nuestras fuerzas”. El mufti de Jerusalén jeque Akrama Sabri proclamó “los musulmanes defenderán Jerusalén con sus vidas”. Una incitación al terrorismo basada en mentiras.

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    En el año 2000 estalló la Segunda Intifada, que costó la vida a miles de personas, judíos y árabes. Los palestinos reclaman que la Intifada estalló debido a la visita de Ariel Sharon, entonces líder de la oposición Likud, al Monte del Templo, el 28/9/2000. Esa visita se llevó a cabo por el exterior de la mezquita y en coordinación con la Autoridad Palestina. Eso, no obstante, no logró evitar la incitación y el derramamiento de sangre que vino después. Nuevamente los musulmanes fueron llamados a defender Al-Aqsa ya que “Israel pretendía destruir las mezquitas para construir el tercer templo”.

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    Cuando comenzó la Segunda Intifada (2000), Raed Salaj y su movimiento islámico de árabes israelíes organizaron violentas manifestaciones. La Comisión de Investigación Or (dirigida por los jueces Theodore Or, el árabe Hashem Khatib y el Profesor Shimón Shamir) señalaron que “en la actividad del Movimiento Islámico [en relación con el monte], su estrategia fue la escalada del conflicto, el activismo agitando al público. El movimiento dio prioridad a Al-Aqsa como un punto focal sensible para la unificación de los musulmanes en Israel y como puente hacia la sociedad palestina en los territorios y para el mundo islámico en su conjunto”.

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    Raed Salaj incitó a la violencia en Al-Ruha desde 1998. Lo mismo hizo en los disturbios de la Segunda Intifada (octubre 2000). Salaj percibió esos acontecimientos como un “intento de alentar”, incitado con una retórica incendiaria. En una entrevista de 1999, Salaj hizo un llamado a la población árabe a dejar de ser reactiva adoptando una postura de confrontación. Poco después, pidió que los árabes-israelíes bloqueasen físicamente la colocación de bases militares en la zona de Al-Ruha (tierras de Wadi-Ara, con mayoría árabe-israelí). Su carrera de incitador islamista continuó en la marcha del Día de la Tierra en marzo 2000.

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    La Comisión Or, que estudió los disturbios árabes-israelíes del 2000 acusó al líder islamista árabe-israelí Raed Salaj de incitar a la violencia.  La comisión afirmó que “Raed Salaj fue mucho más lejos, ya que actuó para agitar al público árabe contra una supuesta intención del gobierno israelí para reemplazar las mezquitas de Al-Aqsa con un templo judío, una intención que no tenía relación alguna con la realidad”. Salaj llamó a sacrificar vidas humanas en aras de la protección de Al-Aqsa. También respaldó la “nueva versión musulmana” que afirma que la mezquita de Al-Aqsa incluye también al Muro de los Lamentos.

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    En 2000, el jeque Raed Salaj dijo que cualquier afirmación de derecho judío sobre el Monte del Templo es una declaración de guerra religiosa hacia todos los musulmanes. Según sus propias palabras: “Diremos abiertamente a la sociedad judía, ustedes no tienen derecho a igualar de un tiro a la bendita mezquita de Al-Aqsa. Abiertamente, la pared occidental (Muro de los Lamentos) de Al-Aqsa bendita es parte de Al-Aqsa bendita. Nosotros diremos abiertamente al liderazgo político y religioso en Israel: la demanda para mantener a la bendita Al-Aqsa bajo soberanía israelí es también una declaración de guerra contra el mundo islámico”.

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    En febrero del 2007, en un discurso en el barrio de Wadi-Joz (Jerusalén), Raed Salaj desarrollo su visión antisemita del mundo: “¿Qué audacia tienen para construir una casa de oración… cuando nuestra sangre está todavía en su ropa, en sus puertas, en su comida y bebida? Luego repitió las dementes afirmaciones antisemitas: “No somos una nación que se basa en el odio. No es que alguna vez se nos haya permitido comer pan empapado en sangre de niños… En breve, el islam gobernará todo el Medio Oriente, en un estado califato que defenderá el honor ante las sinagogas judías”.

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    Hace unos años Raed Salaj se coronó con el título “El Jeque de Al-Aqsa”. A principios del 2000, Salaj expresó claramente su visión sobre Al-Aqsa: “La Mezquita de Al-Aqsa es musulmana, árabe, es propiedad palestina y de nadie más; los judíos en especial no tienen derecho hasta el final de los tiempos. Y el que consiente que judíos tienen derecho a una sola piedra allí o de antigüedades, es un traidor. Y es nuestro deber decirle a esa persona: usted es un traidor. Es traición contra Dios, Mahoma, ​los creyentes, la nación musulmana, el mundo árabe y el pueblo palestino”.

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    A principios del 2000, Salaj expresó claramente su visión sobre Al-Aqsa: “La Mezquita de Al-Aqsa es sólo nuestra, y no de ninguno de ustedes. La población judía no tiene parte en ella. Seguimos pensando que no hay ningún palestino ni árabe ni musulmana sobre la faz de la tierra, que tenga en su corazón una pizca de orgullo que se permita renunciar a una parte, piedra, una pared, un camino, una manta conmemorativa, una cúpula, o una estructura de los bienaventurados de Al-Aqsa, desde el interior o en el exterior, ya sea bajo la tierra, en ella o por encima”.

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    El sueño de Salaj, o del “Jeque de Al-Aqsa”, no se centra solamente en Jerusalén. Jerusalén y Al-Aqsa son elementos hacia el objetivo superior: el Califato. Se trata de un componente dominante en su fe y conducta. La difamación de “Al-Aqsa está en peligro” no es sólo una herramienta para incitar contra el pueblo judío y el movimiento sionista, ni simplemente un medio para mejorar la santidad de Jerusalén en la escala musulmana. A largo plazo, pretende ayudar a consolidar al islam global con Jerusalén como capital del califato. Otros sunitas critican al jeque Salaj… ¡Está desprestigiando a la Meca!

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    En el mundo ideal del líder de los Hermanos Musulmanes en Israel (Movimiento Islámico) Raed Salaj, como lo ha proclamado desde varios podios, Israel no sólo carece de cualquier derecho histórico o religioso sobre Jerusalén, el Templo es solamente un producto de su imaginación. Jerusalén, en opinión de Salaj, era un Waqf musulmán en su totalidad, y debe volver a estar bajo una dominación musulmana exclusiva para convertirse en la capital del califato. Esta entidad global modificará la fragmentación del mundo musulmán en estados que fueron constituidos en parte por la conquista del Cristianismo, Europa y Occidente en su conjunto.

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    Raed Salaj habla abiertamente del “califato mundial, cuya capital será Jerusalén”, que será “la última etapa en la historia de la nación musulmana hasta el fin de los días”. En esta era, aparecerán signos de la redención. El Mahdi (una designación que significa “el elegido de Dios”, o “la guía en nombre de Dios”), a quien los musulmanes consideran como el redentor del mundo (comparable al Mesías en el judaísmo), surgirá también en esta etapa. Él llegará al final de los tiempos, para salvar al mundo y restaurar el Islam de acuerdo a las tradiciones originales del profeta Mahoma.

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    Según la ideología del califato universal de Raed Salaj, esa Era también verá el cumplimiento de la tradición musulmana que habla de la aniquilación del judaísmo. El rescate total sólo se producirá cuando la voluntad profética de Mahoma se realice con la rendición del cristianismo y la reconquista de las tres ciudades: Jerusalén, Estambul y Roma, capital de Italia y del Vaticano. Salaj, que se subió al barco turco Mavi Marmara fue señalado como uno de los principales instigadores de la Yihad entre esos islamistas. La visión del califato universal lo acerca a otro país que impulsa esas ideas: Irán.

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    La identificación de Raed Salaj y sus amigos del Movimiento Islámico de Israel con el Irán chiíta no es casual dado que el objetivo de Irán también es imponer un califato islámico en el mundo, como expresó el presidente de Irán, Mahmoud Ahmadinejad. El Movimiento Islámico, en Umm al-Fajem, está vinculado a Hamás en forma no solamente ideológica. En 2008, la Policía de Israel y el Shin Bet cerraron las oficinas del Instituto Al-Aqsa (Umm al-Fajem) tras descubrir su cooperación con la sede de Hamás en Jerusalén. Esa alianza provocó que Israel declarase al Movimiento Islámico como organización ilegal (2015).

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    Hamás, Irán, y el líder del Movimiento Islámico de Raed Salaj tienen algo en común: son promotores de la idea de un califato islámico global. La promoción de la idea de hacerlo por medios violentos también es impulsada por grupos como Al-Qaeda, ISIS y Hezbollah, que aspiran a exportar la revolución musulmana a todo el mundo. Hezbollah, cuyo líder, Hassan Nasrallah, también afirmó que “Israel está tratando de destruir la mezquita de Al-Aqsa”. Hezbollah o Irán que son chiitas y Salaj, Hamás, Al-Qaeda o ISIS, sunitas, se parecen cuando hablan de la mezquita de Al-Aqsa… Mienten y fomentan terrorismo religioso.

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    Otro “agente” notable que propaga la idea del califato universal y el libelo “Al-Aqsa está en peligro” entre las masas musulmanas es el Partido Islámico de Liberación (Hizb ut-Tahrir), cuyo fundador, el jeque Taqi al-Din al-Nabhani, era parte de la Hermandad Musulmana. Hizb ut-Tahrir activa dentro de la Autoridad Palestina, al este de Jerusalén, y en células clandestinas en Europa. En junio 2008, una de sus principales figuras, Khaled Said, presentó los principales preceptos de su organización: la fe, el califato, y la yihad. El movimiento ha celebrado varias reuniones en el Monte del Templo, llamando abiertamente al califato global.

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    Algunos países árabes y europeos han declarado a la organización Hizb ut-Tahrir como ilegal. En Alemania, por ejemplo, la organización fue prohibida tras saberse que el “cerebro” detrás de los ataques del 11 de septiembre (Mohammed Atta) fue influenciado por su ideología. Hizb ut-Tahrir cree que la creación de un califato es una condición previa para la declaración de la yihad y los observadores occidentales consideran que esta organización ayuda a Al-Qaeda e incluso que es una “fábrica de producción de terroristas”. Hizb ut-Tahrir activa dentro de la Autoridad Palestina, al este de Jerusalén, y en células clandestinas en Europa.