La Judeofobia Islámica
500 palabras que deberíamos saber sobre el fenómeno de la Judeofobia Islámica
El Corán ofrece cuarenta y tres referencias específicas a «Banu Israel» (Hijos de Israel). El término árabe yahud, denotando judíos, o «Yahudi» se repite en once ocasiones y la palabra «hada» forma verbal (que significa ser un judio) se reitera diez veces. De acuerdo con Khalid Durán, en los pasajes negativos se suele usar Yahud, mientras que en las referencias positivas hablan principalmente de Banu Israel. Según Bernard Lewis, la cobertura dada en el Corán a los judíos es relativamente insignificante porque no eran una amenaza. Bernard Lewis y Chanes sugieren que el islam original no era antisemita. El Corán y el Islam rechazan las historias del deicidio judío como un absurdo blasfemo y otras historias similares de los Evangelios que no desempeñan ningún papel en el sistema educativo musulmán. Los pasajes antijudíos del Corán y de los hadices permanecieron latentes o fueron considerados poco importantes durante siglos.
¿Cómo llegamos al antisemitismo actual en el mundo musulmán? No necesariamente por el Corán. El profesor Matthias Küntzel de la Universidad de Leeds (El legado de Hitler) señala: «El surgimiento del nazismo y el islamismo tuvo lugar en el mismo período, tras la Primer Guerra Mundial. No fue un accidente, ya que los dos movimientos representaban tentativas de respuesta a la crisis económica mundial de 1929 y a la crisis del capitalismo liberal. Sin embargo, pudiendo ser diferentes sus respuestas, ambas, (nazismo e islamismo), compartían una característica fundamental: en ambos casos, el sentimiento de pertenencia a una comunidad homogénea fue creado a través de la movilización en contra de los judíos».
En el mundo árabe musulmán antiguo, los judíos fueron tratados con desprecio o tolerancia condescendiente (eran Dhimmi). Sin embargo, esta herencia cultural hacia la absurda idea que los judíos podían representar un peligro permanente para los musulmanes, que podían controlar los medios de comunicación y dominar la política nacional en asociación con los Frac-Masones, estas ideas no habían penetrado en el mundo árabe islámico sino que eran europeas.
Lo que sucedió es que se produjo una transferencia del antisemitismo europeo al mundo musulmán, entre los años 1937 y 1945, bajo el impacto de la propaganda nazi. Hajj Amin al-Husseini, el infame Mufti de Jerusalén, estaba estrechamente vinculado a la Hermandad Musulmana. El buscó una alianza con la Alemania nazi, en la primavera de 1933. Al principio, Berlín rechazó este acercamiento árabe. Hitler había escrito en Mein Kampf sobre la «inferioridad racial árabe» y, además, los nazis no querían poner en peligro la política de apaciguamiento hacia los británicos.
El antisemitismo árabe se vestiría de nazi. Un rol central de la penetración ideológica nazi en el mundo musulmán fue desempeñado por una estación de radio alemana destinada al mundo musulmán. Desde los Juegos Olímpicos de Berlín en 1936, un pueblo llamado Zeesen, al sur de Berlín, fue la sede del transmisor de radio de onda corta más potente del mundo. Entre abril 1939 y abril 1945, Radio Zeesen emocionaba a las masas musulmanas analfabetas con programas diarios en árabe, persa y turco.
¿Es posible ofrecer ejemplos de judeofobia en el Islam moderna?
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En Berlín, en el año 2007, un líder musulmán pidió que «todos los judíos fueran gaseados». Una banda de estudiantes apresó a uno de sus compañeros en un laboratorio de química, diciéndole «ahora, encenderemos el grifo de gas», y durante una visita al Museo de Historia de Alemania, un grupo de estudiantes musulmanes, reunidos alrededor de una réplica de una cámara de gas de Auschwitz, aplaudió. Para ellos, el Holocausto no es «una advertencia», ni niegan lo sucedido, sino que se está adoptando como una inspiración, como una prueba de que es posible, que millones de judíos puedan ser asesinados.
Resumen:
En Berlín, en el año 2007, un líder musulmán pidió que «todos los judíos fueran gaseados». Una banda de estudiantes apresó a uno de sus compañeros en un laboratorio de química, diciéndole «ahora, encenderemos el grifo de gas».
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«En el suburbio de Hampstead Garden, las esvásticas y las frases de “Matar a los judíos” y “Alláh” fueron pintadas en la casa y coche de Justin Stebbing», informa el Times. El Dr Stebbing, que trabaja en un hospital, dijo: “Me sentí violado“. Según el periodista Richard Littlejohn, «Yo encontré un guía para la ruta turística de Jack el Destripador, en el este de Londres, que fue golpeado por un grupo de jóvenes musulmanes, que vieron su largo traje negro, abrigo negro y sombrero, que creyeron que era un judío ortodoxo, el cual merecía ser golpeado y pateado”. Triste realidad.
Resumen:
«En el suburbio de Hampstead Garden, las esvásticas y las frases de “Matar a los judíos” y “Alláh” fueron pintadas en la casa y coche de Justin Stebbing», informa el Times. El Dr Stebbing, que trabaja en un hospital, dijo: “Me sentí violado“. Triste realidad.
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Una encuesta de opinión del 2006 publicada por el Times, reveló que un horrible 37% de los musulmanes encuestados, creen que la comunidad judía de Gran Bretaña es un blanco legítimo para sus ataques y no menos de 46% piensa que la comunidad judía está aliada con los masones para controlar los medios de comunicación y la política. Esto no es simplemente el «normal» antisemitismo de los prejuicios raciales o religiosos y la discriminación social. Se trata de un núcleo duro de antisemitismo que deshumaniza y demoniza a los judíos, y que tiene mucho en común con la ideología nazi.
Resumen:
Una encuesta de opinión del 2006 publicada por el Times, reveló que un horrible 37% de los musulmanes encuestados, creen que la comunidad judía de Gran Bretaña es un blanco legítimo para sus ataques y no menos de 46% piensa que los judíos controlan los medios y la política.
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En el canal de televisión oficial de Hamás, el Viceministro de Dotaciones Religiosas de Hamás Abdallah Jarbu en el 2010 negó la humanidad de los judíos, los describió como microbios y exhortó a Allah a que «aniquile a este pueblo inmundo que no tiene ni religión ni conciencia». El autor de Hamás Mukhlis Barzaq escribe que el destino de los judíos debe ser el «asesinato total, el total exterminio y erradicación de la perdición», e incluso en las publicaciones infantiles de Hamás, de Al-Fatih, uno puede encontrar el rezo: «Oh Allah extermina a los judíos, a los usurpadores tiranos». Nazismo.
Resumen:
En el canal de televisión oficial de Hamás, el Viceministro de Dotaciones Religiosas de Hamás Abdallah Jarbu en el 2010 negó la humanidad de los judíos, los describió como microbios y exhortó a Allah a que «aniquile a este pueblo inmundo que no tiene ni religión ni conciencia».
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El Jeque Yusuf Al-Qaradawi, uno de los representantes más admirados y conocidos del Islam sunita, quien es aceptado, por Hamás y la Hermandad Musulmana en el mundo, como la más alta autoridad religiosa, ha afirmado que Hitler infligió castigos, sancionando divinamente a los judíos y ha llamado a los musulmanes a imponer un castigo semejante, llamando abiertamente al genocidio («mátenlos, hasta el último de ellos»). En un programa infantil de la televisión de Hamás (2/5/2014) una niña dijo que deseaba ser policía cuando creciera, «para dispararle a los judíos». «¿A todos los judíos?, preguntó el anfitrión, «Sí», sentenció. Es islamo-nazismo.
Resumen:
El Jeque Yusuf Al-Qaradawi, uno de los más admirados lideres sunitas, ha afirmado que Hitler infligió castigos, sancionando divinamente a los judíos y ha llamado a los musulmanes a imponer un castigo semejante, llamando al genocidio («mátenlos, hasta el último de ellos»).
¿Cuál es el origen de la judeofobia en el mundo musulmán?
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Veamos lo que opina el mayor especialista en el mundo árabe-islámico. Bernard Lewis escribe que mientras que los musulmanes han celebrado los estereotipos negativos con respecto a los judíos, en la mayor parte de la historia islámica estos estereotipos no eran indicativos de antisemitismo, ya que, a diferencia de los cristianos, los musulmanes no veían a los judíos como objetos de ridículo ni de miedo. El dice que los musulmanes no atribuían un «mal cósmico» contra los judíos. Solamente en el siglo XIX aparecieron, por primera vez, los movimientos entre los musulmanes que legítimamente se pueden describir como actividades antisemitas.
Resumen:
Bernard Lewis escribe que los musulmanes, en la mayor parte de la historia islámica, los estereotipos no eran indicativos de antisemitismo, ya que, a diferencia de los cristianos, los musulmanes no veían a los judíos como objetos de ridículo ni de miedo.
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De acuerdo con Walter Laqueur, las diversas interpretaciones del Corán son importantes para entender las actitudes musulmanas. Mientras que muchos versos del Corán predican la tolerancia hacia los judíos, otros hacen comentarios hostiles acerca de ellos (que son similares a los comentarios hostiles en contra de quienes no aceptaron el Islam), siendo que se señala, por ejemplo, las promesas que los judíos recibirán Jerusalén. Mahoma interactuó con judíos que vivían en Arabia: les predicó con la esperanza de la conversión, luchó en su contra y mató a muchos judíos. El islamismo resalta los versos hostiles contra los judíos. Es contradictorio.
Resumen:
De acuerdo con Walter Laqueur, muchos versos del Corán predican la tolerancia hacia los judíos pero otros hacen comentarios hostiles acerca de ellos (que son similares a los comentarios hostiles en contra de quienes no aceptaron el Islam).
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Veamos qué dicen los especialistas sobre la judeofobia islámica pasada. Claude Cahen y Shlomo Dov Goitein sostienen que la práctica de la discriminación contra los no musulmanes era de carácter general y no estaba dirigida, específicamente, contra los judios (en las reglas de la Dhimmitud, tambien los cristianos eran considerados ciudadanos de segunda). Para estos estudiosos, el antisemitismo en el Islam medieval era local y esporádico, en lugar de ser general y endémico, como lo era en el cristianismo medieval. Para Goitein el antisemitismo no estaba presente mientras que para Cahen se presentaba en raras ocasiones. Hoy todo eso cambió…
Resumen:
Claude Cahen y Shlomo Dov Goitein sostienen que la práctica de la discriminación contra los no musulmanes era de carácter general y no estaba dirigida, específicamente, contra los judios (Dhimmitud, tambien los cristianos eran considerados ciudadanos de segunda).
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Un registro histórico básico desmiente la suposición que el antisemitismo islámico actual ha sido provocado por las políticas israelíes o sionistas. El conflicto árabe-israelí potencíó este fenómeno. En 1937, ¡Once años antes de la fundación del Estado de Israel!, Alemania comenzó a difundir el antisemitismo islámico que fusiona, actualmente, la postura tradicional islámica sobre la inferioridad de los judíos (Dhimmi), sumada a la noción europea de su potencia oculta (los judíos están detras de todas las desgracias y dominan el mundo). Al mismo tiempo, la Hermandad Musulmana egipcia estaba subvencionada por la Alemania nazi para promocionar su agitación antijudía.
Resumen:
El profesor Matthias Küntzel de Universidad de Leeds (El legado de Hitler): «Nazismo e islamismo compartían una característica fundamental: en ambos casos, el sentimiento de pertenencia a una comunidad homogénea fue creado a través de la movilización en contra de los judíos».
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En el mundo árabe musulmán, los judíos fueron tratados con desprecio o con tolerancia condescendiente (eran simplemente Dhimmi). Sin embargo, esta herencia cultural hacia la absurda idea que los judíos podían representar un peligro permanente para los musulmanes y que podían controlar los medios de comunicación y dominar la política nacional en asociación con los Frac-Masones, estas ideas no habían penetrado en el mundo árabe islámico sino que eran europeas 100 %. Lo que sucedió es que se produjo una transferencia del antisemitismo europeo al mundo musulmán entre los años 1937 y 1945, bajo el impacto de la propaganda nazi.
Resumen:
En el mundo árabe musulmán, los judíos fueron tratados con desprecio pero no se pensaba que controlaban los medios de comunicación o la política nacional, estas ideas no habían penetrado en el mundo árabe islámico sino que eran europeas 100 %.
¿El Islam y su libro sagrado, el Corán, es antisemita por naturaleza?
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El Corán ofrece cuarenta y tres referencias específicas a «Banu Israel» (es decir, los Hijos de Israel). El término árabe yahud, denota judíos, o «Yahudi» se repite en once ocasiones y la palabra «hada» forma verbal (que significa ser un judio) se reitera diez veces. De acuerdo con Khalid Durán, en los pasajes negativos se suele usar Yahud, mientras que las referencias positivas hablan principalmente de Banu Israel. Los judíos (yahud) no se mencionan en los versos que datan en el período de la Meca. Según Bernard Lewis, la cobertura dada a judíos es relativamente insignificante porque no eran amenaza.
Resumen:
De acuerdo con Khalid Durán, en los pasajes negativos se suele usar Yahud, mientras que las referencias positivas hablan principalmente de Banu Israel. Según Bernard Lewis, la cobertura dada a judíos es relativamente insignificante porque no eran amenaza.
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Las referencias que da el Corán sobre los judíos se interpretan de diferentes maneras. De acuerdo con Frederick M. Schweitzer y Marvin Perry, estas referencias son «principalmente negativas». Según Tahir Abbas, las referencias generales a los judíos son favorables. Según Bernard Lewis y otros estudiosos, los primeros versos del Corán fueron, en gran medida, favorables a los judíos. Mahoma los admiraba como monoteístas y los vio como adherentes naturales a su nueva fe. De hecho, las prácticas judías le ayudaron a modelar el comportamiento y los principios islámicos, como la oración del mediodía, las oraciones del viernes, ayuno de Ramadán…
Resumen:
Las referencias que da el Corán sobre los judíos son duales. De acuerdo con Frederick M. Schweitzer y Marvin Perry, son «principalmente negativas». Según Tahir Abbas, son favorables. Mahoma los admiraba como monoteístas y los vio como adherentes a su nueva fe.
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Veamos las cosas positivamente. Bernard Lewis y Chanes sugieren que, por diversas razones, los musulmanes no eran antisemitas en su mayor parte. En el Corán, como en el judaísmo, ordenan a los musulmanes profesar un monoteísmo estricto. También rechaza las historias de deicidio judío como un absurdo blasfemo, otras historias similares en los Evangelios no desempeñaban ningún papel en el sistema educativo musulmán. Además, Bernard Lewis argumenta que el Corán carece de tradiciones populares occidentales como la «culpa y traición». Rosenblatt y Pinson sugieren que el Corán enseña la tolerancia al judaísmo como una fe monoteísta cercana. Vale recordar eso…
Resumen:
En el Corán se rechaza las historias de deicidio judío como un absurdo blasfemo, otras historias similares en los Evangelios no desempeñaban ningún papel en el sistema educativo musulmán. Rosenblatt y Pinson sugieren enseña la tolerancia al judaísmo como fe monoteísta cercana.
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Hay quienes sostienen que la lucha del Islam contra el cristianismo siempre fue más fuerte que contra el judaísmo. Así lo afirma, el destacado experto en Islam, Profesor Emanuel Sivan de la Universidad Hebrea de Jerusalén, recordando que las expresiones anticristianas en el Corán son casi tantas como las antijudías. Sin embargo, admite que hay una “herida abierta” del Islam con el judaísmo desde tiempos de Mahoma, en los que los judíos no aceptaron renunciar a su autonomía y reconocer la supremacía del Islam, por lo que la mayoría de aquellos que se hallaban en la península Arábiga, fueron exterminados.
Resumen:
Hay quienes sostienen que la lucha del Islam contra el cristianismo siempre fue más fuerte que contra el judaísmo. Profesor Emanuel Sivan de la Universidad Hebrea de Jerusalén sostiene que las expresiones anticristianas en el Corán son casi tantas como las antijudías.
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Si, el Corán tiene frases antisemitas y otras que no lo son. Los Hadices, historias que pasan de generación en generación, que inspiran la conducta correcta, contiene casos que se han transformado en muy populares: Un ejemplo de esto es el Hadith que habla del judío que se esconderá detrás de la piedra, hasta que la piedra gritará “hay un judío detrás de mí, ven y mátalo”. Si, la magnificación que se hace de éste Hadith es por el conflicto árabe israelí, como sostiene el Profesor Mordejai Keidar: “aunque el uso, hoy, sea político y nacional, tiene una base religiosa”.
Resumen:
Si, el Corán tiene frases antisemitas y otras que no lo son. Los Hadices antisemitas pueden ser muy populares. Un ejemplo de esto es el Hadith que habla del judío que se esconderá detrás de la piedra, hasta que la piedra gritará “hay un judío detrás de mí, ven y mátalo”.
¿Se pueden leer pasajes del Corán positivos y negativos hacia los judíos?
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El Corán da a entender que la ira de Allah pende sobre los judíos, sin nombrarlo explícitamente. Los musulmanes así lo suelen entender. Los cristianos son “aquellos que se equivocaron en el camino” pero los judíos son hijos de “simios y cerdos”, así aparecen, reiteradamente, en el Corán. En la Sura 5:82 dice “malditos sean los herejes hijos de Israel, en boca de David y Jesús hijo de María… sus acciones son malas. Allah les tiene ira y en castigo vivirán siempre”. El versículo 85 agrega: “hallarás que los que abrigan el odio más fuerte hacia los fieles, son judíos”.
Resumen:
El Corán da a entender que la ira de Allah pende sobre los judíos, sin nombrarlo explícitamenteLos cristianos son “aquellos que se equivocaron en el camino” pero los judíos son hijos de “simios y cerdos”, así aparecen, reiteradamente, en el Corán.
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Si deseas ver en el Corán bendecir a los judíos revisa la Sura La Vaca 2:47: “Oh, hijos de Israel, recuerda el favor que les he concedido a ustedes prefiriéndolos sobre los otros del universo”. Además, los hijos de Israel vinieron de todos los rincones de la tierra, como está escrito en Al-A’raf 7:137: “Y nosotros hicimos que las personas que habían sido oprimidas de heredar las regiones orientales de la tierra y de las occidentales, fueran bendecidas. Y la buena palabra de tu Señor se cumplió para los Hijos de Israel a causa que lo habían esperado con paciencia”.
Resumen:
Si deseas ver en el Corán bendecir a los judíos revisa la Sura Al-A’raf 7:137: “Y nosotros hicimos que las personas que habían sido oprimidas de heredar las regiones orientales de la tierra y de las occidentales, fueran bendecidas”.
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Si deseas ver cuando el Corán trata a los judíos de falsificadores revisa la Sura 4-46: «Algunos de los judíos cambian el sentido de las palabras y dicen: ‘Oímos pero desobedecemos. Escuchamos, pero no prestamos atención. Râ‘ina, con doble sentido en sus palabras y atacando la religión. Si dijeran: ‘Oímos y obedecemos. Escucha, protégenos, sería mejor para ellos y más correcto. Pero, Allah los maldijo por su incredulidad, porque no creen sino poco». En la Sura 3:183-184 tambien se explica por qué los judíos son mentirosos y en la Sura 4:54 tambien se justifica las razones por qué son «envidiosos».
Resumen:
Si deseas ver cuando el Corán trata a los judíos de falsificadores revisa la Sura 4-46. En la Sura 3:183-184 tambien se explica por qué los judíos son mentirosos y en la Sura 4:54 tambien se justifica las razones por qué son «envidiosos».
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Si deseas ver cuando el Corán trata a los judíos de «desmentidores y asesinos de Profetas» revisa la Sura 2:87: «Y revelamos a Moisés el Libro, y después de él enviamos Mensajeros, y concedimos a Jesús, el hijo de María, pruebas evidentes y le fortalecimos con el Espíritu Santo [el Ángel Gabriel]. ¿Es que cada vez [a los judíos] que se os presentaba un Mensajero que no satisfacía vuestros deseos os ensoberbecíais y desmentíais a unos, y a otros les matabais?», agregando (2-88): «Y decían: Nuestros corazones están endurecidos. Allah los maldijo por su incredulidad. ¡Poco es lo que creen!».
Resumen:
Si deseas ver cuando el Corán trata a los judíos de «desmentidores y asesinos de Profetas» revisa la Sura 2:87: “¿Es que cada vez [a los judíos] que se os presentaba un Mensajero que no satisfacía vuestros deseos os ensoberbecíais y desmentíais a unos, y a otros les matabais?».
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Si deseas ver en el Corán bendecir a los judíos y prometerles la tierra santa a ellos, revisa la Sura Al-Isra 17:104 que dice: «Luego dijimos al pueblo de Israel: Habitad la tierra [Palestina] y sabed que cuando llegue el Día del Juicio del que Allah os advirtió, os haremos comparecer a todos». Es verdad que ésta Sura fue entregada a Mahoma en La Meca. Según esta profecía del Corán predice el regreso de los Hijos de Israel a su tierra desde los cuatro ángulos del mundo. Según este texto, el Corán podría ser considerado un texto sionista no judeófobo.
Resumen:
Si deseas ver en el Corán bendecir a los judíos y prometerles la tierra santa, revisa la Sura Al-Isra 17:104: «Luego dijimos al pueblo de Israel: Habitad la tierra [Palestina] y sabed que cuando llegue el Día del Juicio del que Allah os advirtió, os haremos comparecer a todos».
¿Vivían judíos en Arabia Saudita junto a Mahoma? ¿Qué les sucedió?
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La literatura islámica clásica había tratado el enfrentamiento de Mahoma con los judíos de Medina como un episodio menor en la vida del profeta. Los pasajes antijudíos del Corán y de los hadices permanecieron latentes o fueron considerados poco importantes durante siglos. Gracias a la influencia nazi y al conflicto árabe-israelí creciente, estos elementos se invirtieron, dándoles una nueva vida y vigor. Ahora, el Muftí de Jerusalén comenzó a atribuirle un verdadero significado cósmico a la supuesta actitud hostil de las tribus judías de Medina al profeta. Se hacen adaptaciones funcionales para demonizar al judío reinterpretando el Corán o Hádices.
Resumen:
La literatura islámica clásica había tratado el enfrentamiento de Mahoma con los judíos de Medina como un episodio menor en la vida del profeta. Gracias a la influencia nazi y al conflicto árabe-israelí creciente, estos elementos se invirtieron, dándoles una nueva vida y vigor.
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Durante casi mil años los judíos vivieron en los oasis de Teima, Khaibar y Yatrib (conocida posteriormente como Medina), en la Península Arábica del norte. De acuerdo al Dr. Hagai Mazuz, un orientalista especializado en lenguaje árabe, Islam y cultura islámica, «La comunidad judía del norte de Arabia fue una de las comunidades judías más grandes en la historia del pueblo judío». Eran poderosos y ricos, eran respetados por las tribus árabes locales gracias a su religión, cultura, erudición y alfabetización. Construyeron castillos en la cima de las montañas y desarrollaron productivas plantaciones. Tenían poderío militar, caballos y armamento avanzado.
Resumen:
Durante casi mil años los judíos vivieron en los oasis de Teima, Khaibar y Yatrib (Medina), en la Península Arábica del norte. Eran poderosos y ricos, eran respetados por las tribus árabes locales gracias a su religión, cultura, erudición y alfabetización.
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Los judíos de Medina estaban divididos en tres tribus: los Banu Qaynuqa eran herreros, fabricantes de armas y orfebres. Los Banu Nadir tenían plantaciones de dátiles. Los Banu Qurayza eran mercaderes de vino. Estos grupos discutían a menudo e incluso se peleaban. Cuando Mahoma huyó de la Meca, en el año 622 (Exilio), fue a Medina. En un principio hizo una alianza con los judíos. Estudió en sus salas de estudio y adoptó muchas de sus costumbres para su incipiente religión (como no comer cerdo). Podemos decir con certeza que la primera relación entre Mahoma y los judíos fue buena.
Resumen:
Los judíos de Medina estaban divididos en tres tribus: los Banu Qaynuqa eran herreros, fabricantes de armas y orfebres. Podemos decir con certeza que la primera relación entre Mahoma y los judíos fue buena.
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En el año 624, Mahoma se dió cuenta que no podía convencer a los judíos para que lo aceptaran como profeta y se convirtieran a su religión, su actitud se volvió hostil. En las revelaciones a Mahoma, durante los días de Medina, vemos reflejada esta hostilidad. Les instruyó a sus amigos que asesinasen y decapitasen a Kabn Ibn al-Ashraf, un conocido poeta judío, jefe de los Banu Nadir (los plantadores de dátiles) y les ordenó a sus seguidores: «Maten a todo judío que puedan». Así fue debilitada la primera de las tribus judías que convivían con Mahoma, los Banu Nadir.
Resumen:
En 624, Mahoma se dió cuenta que no podía convencer a los judíos para que lo aceptaran como profeta y se convirtieran a su religión, su actitud se volvió hostil. Les instruyó a sus amigos que asesinasen y decapitasen a Kabn Ibn al-Ashraf, conocido poeta judío, jefe de Banu Nadir.
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Durante casi mil años los judíos vivieron en los oasis de Teima, Khaibar y Yatrib (conocida posteriormente como Medina), en la Península Arábica del norte. Los judíos de Medina estaban divididos en tres tribus: los Banu Qaynuqa eran herreros, fabricantes de armas y orfebres. Los Banu Nadir tenían plantaciones de dátiles. Los Banu Qurayza eran mercaderes de vino. Los últimos en caer degollados, 1000 personas, fueron los judíos de la tribu de Banu Qurayza en Khaibar. Los islamistas judeófobos del siglo XX-XXI han convertido un suceso menor en un ejemplo antisemita de lo que se debería hacer con los judíos.
Resumen:
últimos en caer degollados, 1000 personas, fueron los judíos de la tribu de Banu Qurayza en Khaibar. Los islamistas judeófobos del siglo XX-XXI han convertido un suceso menor en un ejemplo antisemita de lo que se debería hacer con los judíos.
¿Qué tipo de antisemitismo prevalece actualmente en el mundo musulmán?
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El antisemitismo musulmán tiene una influencia radical nazi. Al-Husseini en su «Proclamación al Mundo Islámico» (1937) dice que el odio hacia los judíos tenía sus raíces en la tradición islámica, tradición repleta de polémicas y estereotipos antijudíos debido al rechazo judío a aceptar a Mahoma como profeta. Para Hitler, su odio estaba arraigado en una bizarra apropiación indebida de la teoría evolucionista darwiniana y genética mendeliana vinculada al prejuicio anti-judío tradicional de la Europa cristiana. A pesar de las diferencias culturales, Hitler y Al-Husseini eran almas gemelas, unidos por odiar a la democracia, al liberalismo occidental y a los judíos.
Resumen:
El antisemitismo musulmán tiene una influencia nazi. Al-Husseini en su «Proclamación al Mundo Islámico» (1937) dice que el odio hacia los judíos se basa en la tradición islámica, una repleta de polémicas y estereotipos antijudíos debido al rechazo judío a aceptar a Mahoma.
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Los fundamentalistas han «reducido el Corán a un caso de antisemitismo nauseabundo», pero hay que admitir que «algunos versos coránicos, intencionalmente aislados de su contexto histórico, han contribuido aún más a la integración de los estereotipos antisemitas en la mentalidad árabe y musulmana», afirmaba el filósofo tunecino Mezri Haddad en 2006. Esta «petrificación» de la mentalidad árabe y musulmana puede invertirse, según Haddad, pero esto requeriría «audacia intelectual» por parte de estudiosos islámicos, «ya que ellos no pueden purgar al Corán de su escoria, potencialmente antisemita». Ojalá más gente asumiese la realidad del antisemitismo como Haddad y tuviese su audacia.
Resumen:
Los fundamentalistas han «reducido el Corán a un caso de antisemitismo nauseabundo», pero hay que admitir que «algunos versos coránicos, intencionalmente aislados de su contexto histórico, han contribuido aún más a la integración de los estereotipos antisemitas”.
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El antisemitismo musulmán tiene una influencia radical nazi, tal como lo demuestra el texto del principal líder ideológico nazi-musulmán, el Mufti de Jerusalén Hajj Amin Al-Husseini. Su «Proclamación al Mundo Islámico», fue leída a los 400 delegados de todo el mundo árabe (más de 100 de ellos eran palestinos) en una conferencia pan-árabe en Siria, en septiembre de 1937. Según el especialista Jeffrey Herf, fue uno de los documentos pilares del islamismo del siglo XX. El islam tradicional no tiene mala predisposición hacia el judaísmo pero si hacia los judíos por no aceptar a Mahoma como el profeta. Islamismo nazi.
Resumen:
El antisemitismo musulmán tiene una influencia radical nazi, tal como lo demuestra el texto del principal líder ideológico nazi-musulmán, el Mufti de Jerusalén Hajj Amin Al-Husseini. Su «Proclamación al Mundo Islámico», fue leída a los 400 delegados de todo el mundo árabe.
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Los alemanes, incluso hoy, son admirados en Beirut, Damasco o Ammán. Lo mismo sucede con la figura de Adolf Hitler, algo que no sucede en casi ningún lugar del mundo. Para los islamistas, la cuestión en juego no es el bienestar de los palestinos, sino la supresión de la iluminación, la razón y la libertad individual de los logros cuya propagación se atribuye principalmente a los judíos. El islamismo actual rechaza cualquier posibilidad de acuerdo y convivencia con Israel o los judíos. El antisemitismo cristiano clásico le permitía al judío salvarse convirtiéndose. El nazismo rechazaba eso, igual que el islamismo.
Resumen:
Los alemanes, incluso hoy, son admirados en Beirut, Damasco o Ammán. Lo mismo sucede con la figura de Adolf Hitler, algo que no sucede en casi ningún lugar del mundo. El islamismo actual rechaza cualquier posibilidad de acuerdo y convivencia con Israel o los judíos.
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La «Proclamación al Mundo Musulmán» (1937) del muftí Al-Husseini comienza afirmando: «Desde los primeros días de su historia, los judíos han sido un pueblo oprimido y debe existir una buena razón para ello». Sigue: «Los faraones tuvieron que echar fuera a los judíos de Egipto y los romanos tuvieron que echarlos de Palestina por su conducta inmoral y explotadora. Los judíos son también propagadores de enfermedades como la peste, la razón del por qué a los judíos, hasta hoy, se los llamó ‘microbios'». «Igualmente se llevan a cabo medidas enérgicas en Alemania contra los judíos, son eliminados como perros sarnosos».
Resumen:
La «Proclamación al Mundo Musulmán» (1937) del muftí Al-Husseini comienza afirmando: «Los judíos son también propagadores de enfermedades como la peste». «Igualmente se llevan a cabo medidas enérgicas en Alemania contra los judíos, son eliminados como perros sarnosos».
¿Cuáles son las semejanzas entre la ideología de Hamás y el Nazismo?
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La visión judeófoba-nazi del mundo de Hajj Amin Al-Husseini vive hoy en la Hermandad Musulmana y su filial palestina, el movimiento terrorista palestino Hamás. Esto no es de sorprender, ya que el muftí pertenecía a la Hermandad Musulmana, defendió su causa durante toda su vida y fue nombrado jefe de la Hermandad en Palestina por él propio Hassan Al-Banna, el fundador de la Hermandad (de hecho el apoyo de Al-Banna al muftí solo aumentó después de 1945, cuando la colaboración de Al-Husseini con los nazis y las llamadas al genocidio eran muy conocidas y se habían extendido en tierras árabes).
Resumen:
La visión judeófoba-nazi del mundo de Hajj Amin Al-Husseini vive hoy en la Hermandad Musulmana y su filial palestina, el movimiento terrorista palestino Hamás. Esto no es de sorprender, ya que el muftí pertenecía a la Hermandad Musulmana.
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El nazismo no fue una ideología islámica y la de Hamás no se basa en ideas pseudo-darwinianas. Las dos ideologías no son idénticas. Emergieron de diferentes tradiciones y culturas. Los fascistas históricos rechazarán calificar a Hamás como un «Partido Nazi Islámico». Pero lo mismo que hizo que los nazis sean tan peligrosos – sus tendencias imperialistas genocidas totalitarias – son componentes esenciales de la visión mundial de Hamás. Llamarlos «Partido Nazi Islámico» nos ayuda a reprobar halagos delirantes como el de Jimmy Carter que dice que los líderes de Hamás son personas racionales, con las cuales se pueden firmar acuerdos.
Resumen:
El nazismo no fue una ideología islámica y la de Hamás no se basa en ideas pseudo-darwinianas. Las dos ideologías no son idénticas. Emergieron de diferentes tradiciones y culturas. Los fascistas históricos rechazarán calificar a Hamás como un «Partido Nazi Islámico».
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Un documento islamonazi es la Carta Fundacional de Hamás (1988). La Carta de Hamás dice: «Su objetivo es socavar las sociedades, destruir los valores, corromper las conciencias, el deterioro de carácter y aniquilar el Islam. Son responsables de cada una de las principales catástrofes en la historia moderna: los judíos estaban detrás de la Revolución Francesa y de la Revolución Comunista… Ellos estaban detrás de la Primera Guerra Mundial, estaban detrás de la Segunda Guerra Mundial, a través de la cual produjeron enormes ganancias financieras por el tráfico de armamentos, y allanó el camino para el establecimiento de su estado».
Resumen:
Un documento islamonazi es la Carta Fundacional de Hamás (1988). La Carta de Hamás dice: «Los (judíos) son responsables de cada una de las principales catástrofes en la historia moderna: los judíos estaban detrás de la Revolución Francesa y de la Revolución Comunista… «.
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El académico alemán (especialista en islamismo) Matthias Küntzel afirma que Hamás hoy, más que cualquier otro grupo palestino, continúa con las políticas y principios nazis fijados por Hajj Amin Al-Husseini. Küntzel identifica tres similitudes fundamentales: (1) Hamás asesina sistemáticamente a sus opositores políticos y no tolera disidentes; (2) Hamás identifica a los judíos como la fuente de toda corrupción en la tierra, adoptando teorías conspirativas paranoicas (los conocidos Protocolos de los Sabios de Sión); (3) Hamás rechaza cualquier compromiso o negociación con Israel, insistiendo que toda la Palestina debe ser un estado árabe e islámico conquistado por la Yihad violenta.
Resumen:
El académico alemán (especialista en islamismo) Matthias Küntzel afirma que Hamás hoy, más que cualquier otro grupo palestino, continúa con las políticas y principios nazis fijados por Hajj Amin Al-Husseini.
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Al igual que el nazismo, la ideología de Hamás también es totalitaria. Esta llama a gobernar a la sociedad de acuerdo a la ley islámica tradicional, que significa prohibición de la blasfemia y apostasía y severas restricciones a los derechos de los no musulmanes. La ideología de Hamás y la Hermandad Musulmana es profundamente hostil a las libertades civiles más básicas que damos por hecho como ciudadanos de las democracias occidentales, tales como los Estados Unidos. Hamás es pues un movimiento totalitario, imperialista, impulsado por un odio genocida al judío. Existen sendas y amplias coincidencias entre Hamás y Adolf Hitler.
Resumen:
Al igual que el nazismo, la ideología de Hamás también es totalitaria. Esta llama a gobernar a la sociedad de acuerdo a la ley islámica tradicional, que significa prohibición de la blasfemia y apostasía y severas restricciones a los derechos de los no musulmanes.
¿Qué fue la nazi Radio Zeesen?
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Amin al-Husseini; el infame Mufti de Jerusalén; estaba estrechamente vinculado a la Hermandad Musulmana. El buscó una alianza con la Alemania nazi en la primavera de 1933. Al principio, Berlín rechazó este acercamiento árabe. Hitler había escrito en Mein Kampf sobre la «inferioridad racial árabe» y, además, los nazis no querían poner en peligro la política de apaciguamiento hacia los británicos. En junio de 1937 los nazis se opusieron a la solución de Dos Estados para Palestina conocido como «Plan Peel». Berlín no quería un Estado Judío reavivando la alianza con el Mufti. El antisemitismo árabe se vestiría de nazi.
Resumen:
Amin al-Husseini; el infame Mufti de Jerusalén; estaba estrechamente vinculado a la Hermandad Musulmana. El buscó una alianza con la Alemania nazi en la primavera de 1933. Al principio, Berlín rechazó este acercamiento árabe.
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Un rol central en la penetración ideológica nazi en el mundo musulmán fue desempeñado por una estación de radio nazi destinada al mundo musulmán. Desde los Juegos Olímpicos de Berlín 1936, un pueblo llamado Zeesen, ubicado al sur de Berlín, fue la sede del transmisor de radio de onda corta más potente del mundo. Entre abril de 1939 y abril de 1945, Radio Zeesen emocionaba a las masas musulmanas analfabetas, a través de programas diarios en árabe, persa y turco. En esa época se escuchaba la radio en el mundo árabe principalmente en las plazas públicas o bazares y cafés.
Resumen:
Un rol central en la penetración ideológica nazi en el mundo musulmán fue desempeñado por una estación de radio nazi destinada al mundo musulmán. Desde los Juegos Olímpicos de Berlín 1936, un pueblo llamado Zeesen, fue la sede del transmisor de radio de onda corta potente.
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Un rol central en la penetración ideológica nazi en el mundo musulmán fue la radio Zeesen. Ninguna otra emisora era más popular, mezclando, hábilmente, la propaganda antisemita con citas del Corán y música árabe. Durante la Segunda Guerra Mundial, los Aliados fueron presentados como lacayos de los judíos y la imagen de las “Naciones Unidas Judías” penetraba en la audiencia. Al mismo tiempo, los judíos eran presentados como los peores enemigos del Islam: «El judío desde los tiempos de Muhammad nunca ha sido un amigo de los musulmanes, el judío es el enemigo y Alláh le place que lo mates».
Resumen:
Un rol central en la penetración ideológica nazi en el mundo musulmán fue la radio Zeesen. Los judíos eran presentados como los peores enemigos: «El judío desde los tiempos de Mahoma nunca ha sido amigo de los musulmanes, el judío es el enemigo y Alláh le place que lo mates».
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Radio Zeesen fue un éxito, no sólo en El Cairo, también tuvo impacto en Teherán. Uno de sus oyentes fue un tal Ruhollah Khomeini. Cuando en el invierno de 1938 (tenía 36 años), Khomeini regresó a la ciudad iraní de Qom, desde Irak «había traído con él un receptor de radio construido por la empresa británica Pye… La radio demostró ser una buena compra… Muchos mulláhs se reunían en su domicilio, a menudo en la terraza, por las tardes, para escuchar la Radio de Berlín y la BBC», escribe su biógrafo Amir Taheri. Asi penetró el nazismo en el islam.
Resumen:
Radio Zeesen fue un éxito, no sólo en El Cairo, también tuvo impacto en Teherán. Uno de sus oyentes fue un tal Ruhollah Khomeini. Cuando en el invierno de 1938 (tenía 36 años), Khomeini regresó a la ciudad iraní de Qom y compró un receptor de radio de onda corta Pye…
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En sus transmisiones para la radio nazi, Hajj Amin Al-Husseini llamó, abiertamente, al genocidio contra los judíos. «Maten a los judíos donde quiera que los encuentren. Esto complace a Dios, a la historia y a la religión». El muftí comunicó abiertamente a su audiencia árabe que los nazis «habían establecido aniquilarlos [a los judíos] antes que fuera demasiado tarde. La historia registrará esta acción como uno de los pasos más sabios jamás tomados». «El mundo nunca estará en paz hasta que la raza judía sea exterminada… Los judíos son los gérmenes que han causado todos los problemas en el mundo».
Resumen:
En sus transmisiones para la radio nazi, Hajj Amin Al-Husseini llamó, abiertamente, al genocidio contra los judíos. «Maten a los judíos donde quiera que los encuentren. Esto complace a Dios, a la historia y a la religión».